與精確性和唯一性相關的是全等的概念。2+2＝4，完完全全相等。自然概念中也有些“同義詞語”，例如快樂和愉快，例如張三打了李四和李四被張三打了，但它們之間幾乎總是有點兒細微差異的，而87+133=110+110卻是完全相等。

　　“從原則上講，記憶必定是一種絕對不依賴于物質的能力。那么，假如精神是一種實在，正是在這個場合，即在記憶現象中，我們可以從實驗上接觸到它”。

　　三、關于你那么多次攻擊了而在這個地方仍然徒勞地叨嘮的一些東西，我在這里都不加以理睬，比如你說，有很多東西是我提出來而來加證明的，這些東西我都堅持認為已經是非常明顯證明了的；還有，當我把物體從我的本質里排除出去的時候，說我僅僅是想要談粗濁的、顯著的物體，盡管我的計劃是排除一切物體，不管它可能是多么精細、稀薄，以及其類似的東西；因為對于沒有合理根據而說的和提出的話，除非是干脆予以否認，有什么可以答辯的呢？不過我仍然要順便說一下，我很想知道你根據什么說我寧愿談粗濁的物體而不愿談細小的物體。你說，這是因為我曾說過我有一個肉體，我和它是結合在一起的，也說過我，也就是我的精神，肯定是同我的肉體有分別的，在那里我承認我看不出這些話為什么不能既指精細的、不可知覺的物體，又指粗濁的、顯著的物體說的；我不相信除了你以外的別人也這么想。再說，甚至在我們知道在世界上是不是有風、火、蒸汽、空氣以及任何別的物體，不管它們可能是多么稀薄以前，我就已經在第二個沉思里清楚地指出，精神能夠被當做一種存在的實體來領會；可是它事實上是否同物體是有區別的，我在那個地方曾說過，在那里不是討論這個問題的地方。這個問題既然留給第六個沉思，因此在第六個沉思里我大量討論了，并且在那里我用非常強有力的、真正的論證來把這個問題決定了下來。可是相反，你把關于精神如何可能被領會的問題和關于它事實上的情況混為一談了，這就只能表明你關于所有這些事情一件也沒有懂得清楚。

　繞著宴會大廳忙碌奔跑；

部分，即那個最惡的和最狂暴的部分則扮演著暴君的角色。不是嗎？

2021-03-03 　　數學化不僅是近代科學諸特征中最突出的特征，數學化從本質上規定著近代科學。溫伯格曾討論米利都學派和原子論的自然哲學，對后者贊賞有加，接著卻口風一轉：不論米利都人“錯了”，還是原子論者在某種意義上“對了”，都無關緊要，在希臘“科學”中，“沒有一點兒東西像我們今天對一個成功的科學解釋的理解：對現象必須有定量的認識。”溫伯格接著說，他在給文科學生講物理的時候，覺得最重要的是讓學生學會計算陰極射線的偏轉和油滴的下落，這倒不是說任何人都需要學會計算這些東西，“而是因為他們能在計算的過程中體會物理學原理的真實意義。”

2021-03-03 王守仁生活在明朝中葉，中國的封建制度已陷入深重的危機之中。土地兼并十分激烈，大量的土地被皇室、官僚所占有，沉重的賦稅轉移到農民頭上，迫使數以百萬計的農民破產流亡，終于激起了大規模的農民起義。在社會基本矛盾引發下，統治階級內部及其與少數民族之間的矛盾也激化了。

2021-03-03 １６５６年退居家鄉，潛心讀史，探討救國濟世的實學，總結歷史經驗教訓，整理祖國文化遺產，勤奮著述，講學授業。他一生著作盈車，共６０多種，１３００多卷，內容涉及政治、經濟、哲學、史學、數學、天文、地理、歷法、音樂等許多方面。重要的有：《明夷待訪錄》、《易學象數論》、《明儒學案》、《宋元學案》（他兒子黃百家及學生全祖望完成）

2021-03-03 　　伯奈特繼續說，奧爾弗斯教派的信仰和大約同時在印度所流行的信仰，兩者之間有著驚人的相似之點，雖然他認為它們不會有過任何的接觸。然后他就說到"orgy"（狂歡）這個字的原義，奧爾弗斯教派用這個字來指"圣禮"，并且以此來凈化信徒的靈魂使之得以避免生之巨輪。奧爾弗斯教徒與奧林匹克宗教的祭司不同，他們建立了我們所謂的教會，即宗教團體，不分種族或性別，人人可以參加；而且由于他們的影響，便出現了作為一種生活方式的哲學觀念。

2021-03-03 僅有很好的文學天才，而且還是個畫家。像他貼木兒人的祖先一樣，他對繪