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          我正在考慮的是憂郁癥①的狀況,說得準確一點,是憂郁癥發作的狀況。你們一定經常聽到這方面的情況,盡管你們不是精神病學家。對于這種病的起因和機制,我們知道得微乎其微。這種病最引人注意的特點是超自我(你們在心中可能把它稱為“良心”)對待自我的方式。雖然在健康時,憂郁病人對自己的嚴厲程度像其他人一樣;但是憂郁癥發作期間,他的超自我卻變得極度嚴厲,它折磨、羞恥、虐待可憐的自我,并以最可怕的處罰恐嚇自我,為了自我在很久以前作過的一些輕率的行為而譴責自我,仿佛超自我在兩次發作的間歇期間,一直在搜集罪名,等到現在力量增強時,就宣布這些罪名,并以此為根據對自我進行責備性的評論。超自我把最嚴格的道德水準應用于受它支配的軟弱的自我;它通常代表著道德要求。我們忽然意識到,我們所具有的道德內疚感,就是自我和超自我之間緊張關系的表現。領會德性是一種極為非凡的體驗,因為它被認為是由上帝賦予我們的,并深深地灌輸于我們心中,作為一種周期性的現象(在這些病人身上)發生作用。幾個月之后,因為道德上的全部爭辯都結束了,超自我的批評也靜息了,于是自我恢復了它的地位,并再次享有人所具有的一切權利,直至下次發作為止。在該病的某些狀態中,這個間歇期內甚至會發生相反的情況:自我處于一種極度興奮的快樂狀態中,它慶祝勝利,好像超自我已喪失了全部力量或已融①現在醫學中表示該病癥的術語可能是“depresion”(機能降低;抑郁癥)。——英譯注。

        諸葛亮乘機告訴兒子:“生命里填塞的東西愈少,就越能發揮潛能。因此,我們應該學會在人生各個階段中定期‘解開包袱’,隨時尋找減輕負擔的方法。

          另一方面,如果注意一下關于共相的爭論的細節,便知道雙方各能作出一些對方會承認為確實的論據。在這個問題上亞里士多德對柏拉圖的某些批評,差不多已經普遍為人認可了。在最近,固然還沒有得出決斷,可是發展起來一個新的專門技術,解決了許多枝節問題。希望不太久以后,邏輯學家們在這個問題上可以達到明確的意見一致,這也不是不合理的。

        既然這種普遍的東西同樣地聽從德行意識和世界進程使用,那么就不能預料究竟這樣武裝起來的德行是否將戰勝罪惡。武器都是同一樣的;它們都是這些才能和能力。誠然不錯,由于德行相信它的目的與世界進程的本質兩者的原始統一性,德行的確已經把它對這統一性的信仰暗自埋伏了下來,以便這信仰在戰斗期間從敵后進行攻擊,使它自己的目的得以自在地完成;可是這樣一來,對于德行的武士來說,他自。。。

        公元一千年之所以成為一個歷史轉折點還有另外一項原因。大約在此時期,回教徒和北方的蠻族至少停止了對西歐的征戰。哥特人、倫巴底人、匈牙利人和諾曼人相繼入侵;各部族相繼改信了基督教,但每一部族都削弱了文明的傳統。西方帝國分裂為許多蠻族王國;諸國王對他們的臣屬喪失了統治權;從而呈現了一種具有經常大小不同規模戰事的普遍無政府狀態。最后所有強悍的北方征服者部族都改信了基督教,并定居于各地。諾曼人是最后期的侵入者,他們特別顯示了文明的才智,他們從撒拉森人那里奪回了西西里,從而保衛意大利不受回教徒的威脅。他們把丹麥人從羅馬帝國中分裂出去的大塊英格蘭領土重新納入羅馬的版圖。當他們一旦定居于諾曼底之后,立即允許了法蘭西的復興,并對它給予了實質的幫助。

        光明的對方也同樣是它的簡單否定物——黑暗;它自身外在化的過程,它在它的對方的無抵抗的要素內的創造活動就是光明的放射;這種簡單的光明的放射,同時就是從它的特定存在和返回自身的過程和燒毀它的具體形態的火流。光明對它自身所作出的差別無疑地在它的特定存在的實在的實體中增長下去,并且形成自然界的各種形式。但是光明的思維在本質上的單純性,飄忽無定地和莫明其妙地浮泛

          蔡元培先生就曾認為,學校的美育教育中音樂和美術教育尤為重要。而當時我們有些學校連音樂課都沒有。我在堅持在學校設立和恢復音樂課的同時,建議對過去培養的知識分子補上音樂這一課。我積極推動藝術歌曲和交響樂普及都是這個目的。同時我也考慮,普及音樂教育首先還要引起大家對音樂的興趣。在這方面我國音樂工作者寫了許多書,做了大量有益的工作。但不少書由于專業性較強,一般人不易看懂。于是我就萌發了一個念頭:從一個非音樂專業的音樂愛好者的角度,寫一本大家能看得懂又能引起音樂興趣的書。當然,在工作崗位時因工作忙,我不可能開始正式寫作,但我已開始注意收集資料,有空時就整理學習,寫作一些片段,并讓秘書同志打印保存起來,還起了一個名字叫“音樂筆記”。我還有一個有利條件,在國務院第二個任期我不但仍分管教育,還分管文化,因此收集資料也比其他人容易許多,特別是駐外使館的同志幫了不少忙,日積月累,收集整理的資料就有幾大箱,有關圖片就有上萬張,只是因為有些質量達不到要求,有的牽涉到知識產權問題,書中選用的只是很少一部分。從領導崗位退下來,在寫完《教育訪談錄》以后,就集中精力動手寫作。我本來想繼續用“音樂筆記”這個書名。有一次我去國家圖書館查閱有關書籍資料時,發現此名已經有人使用,故決定改用“音樂筆談”。

          在他建立的團體里,不分男女都可以參加;財產是公有的,而且有一種共同的生活方式,甚至于科學和數學的發現也認為是集體的,而且,在一種神秘的意義上,都得歸功于畢達哥拉斯;甚至于在他死后也還是如此。梅達彭提翁的希巴索斯曾違反了這條規矩,便因船只失事而死,這是神對于他的不虔誠而震怒的結果。

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