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(8)他們都通過實干而有所成就。
兒童對母親仇恨的根源在于他的多樣化的性愿望。這些愿望的變化取決于利比多的發展階段,它們多半不能得到滿足。
說實在話,我們替孩子做得愈多,照顧得愈周到,孩子們就愈是不會料理自己的事情。今天這些依賴性很強的兒童,注定會成為明日無能的父母!
§152按照上述這一環節來說,實體作為絕對力量是自己與自己聯系著的力量,(這種力量只是一內在可能性)并因而是決定著其自身成為偶性的力量,同時由偶性而設定起來的外在性又與這種力量有所區別,則這種力量,(正如它在必然性的第一種形式中,乃是實體那樣)。現在就是真正的關系,——這就是因果關系。
創作性的夢
傳教士的名字被這位指揮官點到了,他渾身顫抖,走上前去。當他無望地抬起頭來,眼睛一下子和指揮官的眼睛相遇了。
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我們已無法確知喀薩利派的異端教義,因為我們所依據的只有來自其敵方的證言。此外由于教士們,通曉各派異端的歷史,慣于根據一些不太貼切的類似點,把現存的異端教派貼上某種熟知的標簽,并將以前各種異端教派的教義附會于某種現存的異端教派的名下。盡管這樣,其中也還有許多事是令人無法置疑的。喀薩利異端似乎是二元論者,有如諾斯替教派一樣,他們認為舊約中的耶和華是一個邪惡的造物主,真正的上帝只啟示于新約全書之中。他們認為物質在本質上是邪惡的。并且相信善人死后并無肉體的復活。然而惡人,卻要遭受輪回之苦,投生為動物。由于這種理由,他們都是素食主義者,就連雞蛋,奶酪,牛奶都不食用。但他們卻吃魚,因為他們以為魚類是無性生殖而繁殖的。他們憎惡一切性行為;有人說,結婚甚至比奸淫還要壞。因為結婚是持續的和自我滿足的。另一方面,他們對于自殺卻無異議。他們比正統教派還要拘泥于新約全書的字面解釋;他們戒絕發誓,當有人打他們左臉時他們當真把右臉也給人去打。據其迫害者的記載,有一次一個被指控的異端信徒的人,曾為自己辯護說,他吃過肉,撒過謊,發過誓,并且是個上好的天主教徒。
“孩子,我想向你提一點我個人的忠告。千萬不要遲疑,去打開一瓶威士忌酒。應盡快地去嘗試一下。”
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