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                时间:03-07 作者:久久精品国产国产精_亚洲自偷自偷图片自拍_国产精品综合色区_日韩欧美一中文字暮精品 浏览量:61303

                行不是合作的成品。

                每當我們得到什么,或達到了某目標,我們大部分人僅是立即再繼續到下一件事。這壓制了我們對生活和我們許多幸福的欣賞。例如,當你買了一輛車之后,下一步的問題就是:“什么時候能夠換一輛性能更好的車。”就像是無論我們做什么——買一套房子或一臺電腦,吃頓飯,找個搭檔,買些衣服,甚至是贏得聲譽——從來都沒有夠。

                ④方:性質。

                N E壟畝:田地。恬素:安靜樸素。

                5.不要邁過門閂。

                  畢年輕時在英國度過了幾年,從那時起,便對英國文學很感興趣。他擁有一個豐富的英文藏書室,常從那里拿書給我看。

                克塞諾法內作為“一者”看的神,是物質的東西,關于這一點,就從他那屬于米勒都斯派傳統的唯物論自然哲學看,也可理解。他說:“地生萬物,萬物復歸于地。我們都從地生,同時從水生。因此,成長、發生的一切東西,只有地和水。”所以,黑格爾把他作為“一者”看的神這思想,比作那認為神即自然的“泛神論或斯賓諾查主義”黑格爾:《哲學史》,第1卷,第1部,第1章。——原注,倒是正確的。用費爾巴哈的話說,克塞諾法內的哲學,實是“顛倒了的無神論”。

                家庭問題在個人心理上,最重要的是對父親的影響。我們早已屢次指出父系和因父系而產生的情緒的重要性,在早期歷史中,父親對于父系家庭的發展和婦女的服從所起的作用,我們也已知曉。因此,我們可以判斷父親對子女的情感是如何強而有力。這種情感在高等文明的社會里,又不如在其他的社會中強烈,原因不易推測。羅馬帝同時代的上層階級似乎沒有這種情感,我們這個時代許多知識化的男子,差不多也很缺乏或全然沒有這種情感。雖然如此,即使是在最文明的社會里,大多數的男子還是有這種情感的。男子即使不結婚也并不難求得性的滿足,所以男子的結婚,與其說為的是性,不如說是為了想得到父子的情感。有一種理論認為,生育兒女的欲望在女人方面比在男子方面要普遍些,但是我自己的印象則恰恰與此相反――姑不論我的印象的價值如何。在現代許許多多的婚姻中,之所以生育兒女,都是由于婦女對于男子的一種讓步。畢竟,婦女生一個小孩要勞累辛苦,還有損害容顏的可能,而男子卻沒有這些使人焦慮的事。男子限制家庭的規模,通常都是經濟的關系;婦女同樣有這方面的原因,但是除此之外,她們還有特殊的理由。職業界中的男人不惜花費金錢、犧牲物質上的安逸,以使他們的子女受他們階級中所認為必須的教育,這可以證明他們希望生育兒女的情緒多么熱烈。

                “實體”的概念也象“本質”的概念一樣,是把純屬語言學上方便的東西轉移到形而上學上面來了。我們在描述世界的時候發現把某一些事情描寫為“蘇格拉底”一生中的事件,把某一些其他的事情描寫為“史密斯先生”一生中的事件,是很方便的事。這就使我們想到“蘇格拉底”或者“史密斯先生”是指某種經歷了若干年代而持久不變的東西,并且在某種方式下要比對他所發生的那些事件更為“堅固”、更為“真實”。如果蘇格拉底有病,我們就想蘇格拉底在別的時候是健康的,所以蘇格拉底的存在與他的疾病無關;可是另一方面,疾病也必需某個人有病。但是雖然蘇格拉底并不必須有病,然而卻必須有著某種東西出現于他,假如他要被人認為是存在的話。所以他實際上并不比對他所發生的那些事情更為“堅固”。“實體”若是認真加以考慮的話,實在是個不可能避免種種困難的概念。實體被認為是某些性質的主體,而且又是某種與它自身的一切性質都迥然不同的東西。但是當我們抽掉了這些性質而試圖想象實體本身的時候,我們就發現剩下來的便什么也沒有了。再用另一種方式來說明這個問題:區別一種實體與另一種實體的是什么呢?那并不是性質的不同,因為按照關于實體的那種邏輯來說,性質的不同要先假定有關的兩種實體之間有著數目的差異。所以兩種實體必須剛好是二,而其本身又不能以任何方式加以區別。那么,我們究竟怎樣才能發現它們是二呢?

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