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這由父親的商業，他的欺騙行為，以及解釋第一個圓柱是陰道題示著：這些都是指向和夢者

望以外，什么都不能做。如果一直停留在這點上，那么第二個系統的思想活動必定遭受阻

嫁妝是印度重要婚嫁習俗，也是印度一大社會問題。在印度，一個女子

馬爾庫斯·奧勒留深信“神”給每個人都分配了一個精靈作為他的守護者，——這種信仰重新出現在基督教的保護者的天使的觀念之中。他一想到宇宙是一個緊密織就的整體就覺得安慰，他說宇宙是一個活的生命，具有一個實體和一個靈魂。他的格言之一就是：“要經常考察宇宙中一切事物的聯系”。“無論對你發生了什么事，那都是終古就為你準備好了的；其中的因果蘊涵關系終古都在織就著你的生命之線”。和這在一道的（盡管他在羅馬國家中有那樣的一種地位），還有他那斯多葛主義的把人類視為一體的信仰：“就我是安東尼努斯來說，我的城邦與國土就是羅馬；但就我是一個人來說，我的城邦與國土就是這個世界”。我們在這里便發現，所有的斯多葛派都有著這種不能調和定命論與意志自由的困難。當他想到他自己作為統治者的責任時，他就說，“人人彼此都是為了對方而存在的”。但當他想到唯有有德的意志才是善的這一學說時，他在同一頁書上卻又說，“一個人的罪惡并不能傷害別人”。他從沒有推論過說，一個人的善對別人是無益的，也從沒有推論過說，如果他是象尼羅那樣的一個壞皇帝，他除了害自己而外是不會傷害任何別人的；然而這一結論卻似乎是應有的。

我們的討論已從中世紀一直到現代，現在開始討論法西斯主義的心理重要意義及在民主或獨裁下自由之意義，然而我們論斷的適當與否完全視所談心理的大前提是否正確而定，因此我們愿意暫時不按一貫的想法，而另辟一章來詳細及更實在的談論一下這些心理上的機構，這個大前提之需要詳細討論，主要因為其立論之根據是一種與非意識力量有關而卻以一種很合理的方式表達出來的觀念。

道德（道德的目的和活動）

白馬論……………………………………………………………（…１４３）

　　在拾人牙慧地說什么希臘人是"靜穆的"之前，你不妨想想假如費拉德爾斐亞的婦女們也是這樣的行徑吧，哪怕就是在歐根·奧尼爾的劇本里。

（ａ）對自然的觀察１２

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