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　　一方面，創造力，愿望力十分強大，因此它不再需要對總體作解釋和賦予意義（"更切近的任務"，國家等等）；

　　具有謙虛謹慎品格的人不喜歡裝模作樣，擺架子，盛氣凌人，能夠虛心向群眾學習，了解群眾的情況。美國第三屆總統托馬斯·杰斐遜提出：“每個人都是你的老師。”杰斐遜出身貴族，他的父親曾經是軍中的上將，母親是名門之后。當時的貴族除了發號施令以外，很少與平民百姓交往，他們看不起平民百姓。然而，杰斐遜沒有秉承貴族階層的惡習，主動與各階層人士交往。他的朋友中當然不乏社會名流，但更多的是普通的園丁、仆人、農民或者是貧窮的工人。他善于向各種人學習，懂得每個人都有自己的長處。有一次，他和法國偉人拉法葉特說：你必須像我一樣到民眾家去走一走，看一看他們的菜碗，嘗一嘗他們吃的面包，只要你這樣做了的話，你就會了解到民眾不滿的原因，并會懂得正在醞釀的法國革命的意義了。由于他作風扎實，深入實際，他雖高居總統寶座，卻很清楚民眾究竟在想什么，他們到底需要什么。這樣，他就在密切群眾關系的基礎上，進而造就他成為一代偉人。

　　道更多的有關內部的、精神現實的情況，并可能為我們揭示一些通過其他途徑難以認識的事物。

系辭上（節選）

〔2〕一九一四年附注：亞理士多德曾在DedivinationeperSommumTrans （1953）內提

　　從前，有一個庸醫。他給一個病人看病，其他的醫生都說這病人沒有什么危險，僅需要一段時間，就能康復。他卻叫病人準備后事，并說：“你已經活不過明天了。”過了些日子，這病人的病情略有好轉，臉色蒼白地出外散步。那醫生遇見他，說道：“你好，地下的人們怎么樣？”他回答說：“喝了忘河的水，很安靜的。但不久以前，死神和冥王因醫生們沒讓病人死去，大肆威脅和恐嚇他們，并把他們的名字都一一記下。本來你的名字也要被記下，但是我跪在死神和冥王面前，苦苦哀求，并發誓說你不是真正的醫生，而是被別人誤認為的。”

　　5．代表攻擊性。人的攻擊性有時朝向自己。所以你應該找到你的攻擊性的源頭。如男性可能與俄狄浦斯情結有關。

　　不過，這并不是說，至今尚在揭示之中的那種哲學推理方法，我們要加以譴責；也不是說，結構十分巧妙、或許必須運用的三段論式，我們也要予以唾棄。三段論式的結構極為巧妙，以至于大可懷疑學校教育有無必要，因為，運用三段論式，就可以通過某種競賽，訓練和啟發年輕人的才智。對于年輕人，最好是運用這類見解加以熏陶培育，即使這類見解還顯示出不確定，學者們還在互相研討之中。對于年輕人，不可以聽其自然，放任自流；否則，他們既然得不到指導，就有可能最終走向懸崖深淵。但是，只要他們始終跟著老師走，那么，盡管有時還會偏離真理，至少在較慎重者已經試探過的地方，他們也許還是可以走上比較確實可靠的道路的。況且，我們過去在學校也是這樣教育出來的，我們對此是很滿意的。但是，以往把我們束縛于夫子之言的誓詞現在既已解除，我們年齡漸長，我們的手心逃脫了戒尺，如果我們希望自己來提出原則，以求遵循這些原則達到最高度的人類認識，那么，也許應該把這樣一條列為首要原則之一，即：絕不要像許許多多人那樣浪費我們的時間：他們輕視一切容易的事情，專一研究艱難的問題，以極大聰明構想出種種確實十分巧妙的推測和種種或許極其確實的論據。然而，歷經辛苦之后，他們終于后悔莫及，看出原來只是增加了自己心中本已存在的大量疑惑，并沒有學到任何真正的知識。

烏萌浩想了想，道：“我們一起去。”

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