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在企圖建立一種新型性道德的時候，我們應該反躬自問的第一個問題，不是男女間的性關系該如何規范，而是與性有關的事實，人為地使男人、婦女和孩子們無知，是不是就好？我將這一問題置于首位的理由是，如我將在本章說服讀者的一樣――對此類事實無知，于個人是極其有害的，因此，任何一個制度，其永遠執行這樣的愚民政策，都是不應該的。我必須說，性道德應該向受到良好啟迪的人“推薦”它自己，不可在需要性道德的時候仍然去依仗無知。這是放之四海而皆準的法則的一部分，盡管它并未被政府或警察所奉行，但從理智的角度，它似乎是毋庸置疑的。那個法則是，正確的行為――除卻一些罕見的事件外――永遠不能被無知所慫動或因他人明知事理而遭阻止。如果某甲希望共乙以某種對甲有利而對乙不利的方式行事，那么讓乙對于那些可以暴露甲真正利益所在的事實一無所知，這或許有利于甲，當然是確切無疑的。這類事件在股票交易所盡人皆知，不過以高水準的道德要求來衡量，這一般被認為非高尚之舉。政府行為的一大部分都是隱瞞事實的――譬如，每個政府都想隱瞞戰敗的消息，因為戰敗的消息可能會導致政府倒臺。自然，傾覆政府盡管通常是為了國家利益，但對政府總是不利的。對于性事件的緘默，雖與此有根本的區別，但是它的來源，至少來說，是出于同樣的動機。最初只是將婦女置于無知的境地，希望她們的無知有助于維持男子的統治。漸漸地，婦女們也贊同無知是婦女德行的重要組成部分的觀點，并且部分是由于她們的影響，人們覺得孩童和年輕人――無論男女，應該對性問題盡量無知。在這個階段，希望人們對于性問題盡量無知就并不是男性想要支配女性的動機，而是一種非理性的禁忌了。下面一段是摘自曼徹斯特衛報1929年4月25日的報導，可作為我對這一問題的論證材料：

是以知圣人區分，每絕常品CK，非惟道革群生CL，乃亦形超萬有。

　　當我帶領孩子們快要走進落梅河鄉的一個小村莊時，我告訴他們，進村時如果踩到牛糞、馬糞、雞糞，你們不要叫；到農民家里不要嫌臟，因為他們的生活十分貧困。

1001盧比的現金等（根據自己的力量，但錢數為單數，否

年前它被愛因斯坦革命「EinsteinianRevolution］，被愛因斯坦的引力理論所取代。

2021-03-07 在普羅提諾的神秘主義里，并沒有任何陰郁的或者與美相敵對的東西。但他卻是許多世紀以來可以稱得上這一點的最后一位宗教教師。美，以及與之相聯系著的一切歡愉，后來就都被人認為是屬于魔鬼的了；異教徒和基督教徒都一樣地頌揚著丑與污穢。羅馬皇帝叛教者朱利安，也象他同時的那些正統基督教的圣人一樣地以多須髯而自詡。這一切，在普羅提諾里面是絲毫都找不到的。

2021-03-07 ，不妥。這里依張覺的《韓非子全譯》改。鎧（ｋǎｉ凱）甲：古代用來護身的戰衣，用堅硬的皮子或金屬制成。

2021-03-07 們被虐待的傾向。這兒還有個夢：一個年輕男人，早年時曾十分折磨他哥哥（其實他對這哥

2021-03-07 8年（公元

2021-03-07 　　一個戰士參加閱兵演習，也是考試，考查平日訓練的好壞；