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            阿那克薩哥拉所說的混亂不是一個可以立刻察知其用的概念。要理解它,必須首先理解這位哲學家對于所謂生成提出的觀念。因為,在運動以前,一切異類元素的狀態本身決非必然會造成一切"事物的種子"的絕對混合,如同阿那克薩哥拉所表達的。他想象這種混合是一種完全的混雜,連最微小的成分也是如此。其途徑是把所有這些元素基質仿佛在一個研缽里研成粉末,從而能夠把它們仿佛在一只攪拌罐里攪拌而成為混亂。

            蘇格拉底的處理方法所適用的,乃是那些我們對之已有足夠的知識而可以達到正確結論的事物,但由于我們思想混亂或者缺乏分析的緣故而未能對于我們所知的東西加以最好的邏輯的使用。象"什么是正義"這樣一個問題,顯然是適于以柏拉圖式的對話來加以討論的。我們大家都在隨便地使用"正義的"或"非正義的"這些字,只要考查一下我們使用這些字的方式,我們就可以歸納出來最能與習慣相符合的那種定義。這里所需要的,只是關于問題中的這些字應如何使用的知識。但是當我們的探討得出了結論時,我們所做出的只不過是一樁語言學上的發見,而并不是一樁倫理學上的發見。

          2.舊:有機體完全是被動的,但被主動地選擇。

            我想,如果某一種教育能夠產生杜克洛先生在他這一段文章中所要求的禮貌的話,那就是我從開頭到現在所一貫主張的這種教育了。

          行人與斧頭

          ⑧使人發其意:讓人用語言體現它的意志。

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            對現代人來說,這種自由的意義是什么呢?

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