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來源：當晚有位女親戚曾與我談到她寧可等到她所需要的匯款到手，直到……。

形式記錄了下來，長期在人民群眾中流傳。隨著時代的前進，對它進行不斷

的用法可以翻譯成他在另一個時期對這個字的用法，這樣來免除這種純乎是字面上的混

　　程朱的“理”的觀念的來源

下，事情自身，在意識看來，就是那種空虛的目的和愿望與。。。。。

2021-03-03 　　時間和空間是合乎理念的。因此，在事物的本質里面存在著統一性，這樣，"罪惡"沒有了，弊端沒有了，不完美性也沒有了——為上帝辯護。

2021-03-03 　　（三）不要制造“墻壁”。如用手捂著嘴巴，兩手抱著胳膊，或翻看著書。這些舉動對孩子來說，都是一種障礙。

2021-03-03 先后到茂物、萬隆、巴厘等地進行參觀訪問，受到當地政府和人民的熱烈歡

2021-03-03 　　這種由于個人在充滿敵意世界中，處于孤立狀態，而產生的不安全感。就說明了文藝復興時代中個人的特點，即是對名譽的渴求——而中世紀社會結構里的人，至少不會如此強烈地渴求名譽。如果生命的意義成為可疑的，如果一個人與他人的關系，不能使他覺得安全，那么，名譽就是抑壓一個人的懷疑的方法。名譽的功能是一樣的。它可以把個人的生活，從生活的有限及不安，提升到不可破壞的程度；如果一個人的名字能為同代人知道，而且如果一個人可以希望，他的名能永垂不朽，那么，他的生命便可籍著別人的判斷對他生命的反應，而獲得意義，和重要性。很明顯的是，只有那些有實際辦法，可以沽名釣譽的某一社會團體中的人，才能靠這種辦法，來解決不安全感。但是，對那些在同一文化中的無權力的廣大群眾而言，和對那些“宗教改革”時期的中堅份子——城市的中產階級——而言，他們便不能用這種方法來解決他們的安全感。

2021-03-03 〔六〕（第７６頁）——一切需要思考的知識，一切必須通過觀念的聯系才能獲得和逐漸完善化的知識，似乎是完全超出野蠻人智力之外的。因為野蠻人和他的同類之間缺乏往來，也就是說因為他缺乏便利這種來往所使用的工具，和使這種來往成為必要的種種需要。野蠻人的知識和技巧，只限于跳躍、奔跑、搏斗、投擲石頭、攀登樹木。但是，他雖然只會這些事情，可是做起來卻比我們強得多，因為對于這些事情，我們沒有和他同樣的需要。并且，由于這些事情完全依賴于本人身體的練習，既不可能彼此相傳，也不可能從這一個人傳到那一個人而有任何進步，所以在這方面，最初的人可能和他最后的一代是完全同樣的靈巧。