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            在詳細研究我們類比的建構物的符合時,對我們來說,現在依然要強調它們的差異。由于把時間和空間構想為感覺的流形,因而通過改變時間和空間的質使其運動變得可以察覺的對象,被其他感覺的質待征化為顏色、觸覺感覺、音調等等。如果把音調感覺系統看作是類似于視覺的感覺空間,那么奇怪的事實產生了,即在第一個領域僅僅出現未由對應于該對象的感覺的質伴隨的空間的質,恰如人們在沒有看見占據這個處所或延伸這個運動的對象的情況下,卻能夠看見處所或運動一樣。由于把空間的質構想為只能與感覺的質相伴隨而被激起的有機體的感覺,因而上述類比看來好像不是特別有吸引力了。對于流形數學家來說,不管確定的顏色的對象是否連續地在視覺空間運動,或者不管在空間上固定的對象是否連續地通過顏色的流形,都呈現出本質上相同的案例。但是,對于生理學家和心理學家而言,兩個案例則是大相徑庭的,不僅因為上面所提出的理由,而且尤其因為這樣的事實:空間的質的系統是我們十分熟悉的,而我們只能夠借助科學的手段費力地和人為地想象顏色感覺的系統。顏色在我們看來是作為選錄的流形的成員出現的,我們一點也不熟悉這種排列。

          豪華的“輪上宮殿”神秘的“破案之旅”

          2.從對比中找到自己的責任

          某種東西對于意識一般是現實的和本質的,而對于我不是這樣,那么我在對它的非現實性的意識里同時也就具有對它的現實性的意識,因為我也就是意識一般,——而既然它們兩者都是〔在我之中〕固定了下來的,那么這就是一個統一體,這個統一體即是瘋狂一般。不過在這個狀態下,顛狂了的只是意識的一個對象,而不是自在自為著的意識自身。

          是利用這些抱負為他的作品服務。這樣,他這個人就能通過與其作品的相互作用而有所

            《邁克爾·K的生活和時代》(1983年)

            這三種對立中的第二種,即愛與被愛的對立,正好同上面說的由主動向被動的轉化相一致,也可以與視淫本能的最初的情形相一致,這種情形就是“愛自己”,即我們說的典型的“自戀”。

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          郭象年輕時喜好老莊之學,能言善辯,比較熱衷于政事,但不愿做地方上的小官,而愿做朝中大官,所以早年不就州郡辟召。

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          2021-03-07   正因為它們是從表象中來的,包含的內容少于表象,所以,概念較之表象更易表述。事實上,概念與表象的關系,幾乎可以說類似于高級算術公式跟產生這些公式但又為這些公式所描述的精神活動之間的關系,或者類似于對數與它的數之間的關系。它們只包含從這諸多表象中所需要的一部分表象。這一部分表象是從這諸多表象中析出的;假如我們不這樣做,而是設法通過想象回憶所有這些表象,這就好像是我們硬要把一大堆無關緊要的雜物來回拖動,這只能使我們困窘;反之,借助于概念,我們就只用思考所有表象中那些為達到每一單個目的所需的部分和關系,所以,我們可以把它們的使用比喻為多余負擔的消除,或比喻為取其精華棄其糟粕——使用奎寧,而不是使用金雞納樹皮。思維的合理稱謂是什么,在它最狹窄的意義上應該是理智為概念所充滿,即我們現在所討論的這種表象在我們的意識中存在。我們還把它稱為反思:這個詞是個比喻,從光學中借來,同時表達了這類認識既是派生的、又是從屬的特征。正是這種思維,這種反思,給人深思熟慮的能力,而這卻是動物所缺少的。因為,由于(概念)使人能在一個概念的名義下思考許多事物,而且又總是這些事物中每一個本質部分,所以,這一概念就允許人們隨意舍棄每一類區別,甚至是時間和空間的區別,這樣,人們就在思維中不僅獲得了把握過去和未來,而且還能把握空在的能力;而動物在任何情況下嚴格地說都被束縛在此刻。深思熟慮的能力也確實是人類在理論和實踐上之所以取得成就的根本所在,它使人類較之動物具有重大的優越性;首先,他在前瞻的同時還能后矚;然后,在于他所從事的一切事情中采取計劃化、系統化和步驟化的程序,在于許多人為了一個共同的目標而合作,從而有了法律、秩序和國家等等。而且,概念的使用在科學中尤其重要;因為,嚴格地說,概念是科學的材料。確實,所有科學的最終目的是通過一般而轉化為關于個別的認識;這只有通過包括了一切和無的句子才可能,而這又只有通過概念存在才有可能。因此,亞里士多德說:"沒有一般,就不可能有知識。"概念就是這些普遍性,概念的存在方式在中世紀構成為實在論者和非實在論者長期爭論的主題。第28節 概念的表象判斷力

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