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        1980年代,當古茲維塔接掌可口可樂執行長時,他面對的是百事可樂的激烈競爭,可口可樂的市場成長正被它蠶食掉。古茲維塔手下的那些管理者,把焦點全灌注在百事可樂身上,一心一意只想著一次增長百分之零點一的市場占有率。古茲維塔決定停止與百事可樂的競爭,而改與百分之零點一的成長此一情境角逐。

      ①又曰:“有自幼而善,有自幼而惡,是氣稟有然也。”

      且理性的意識已發現了自己。但是,理性的觀察,真正說來。。。

        我們談到所謂“判斷”關系或“相信”關系,就是把主體和客體結合在一起成為一個復雜的整體。在這一方面,判斷完全和各種別的關系是一樣的。只要在兩造或兩造以上維持一種關系,這種關系就把這幾造連接成為一個復雜的整體。如果奧賽羅愛苔絲狄蒙娜,那么就有著像“奧賽羅對于苔絲狄蒙娜的愛情”這樣一個復雜的整體。這種關系所連接起來的幾造,其本身可以是復雜的,也可以是簡單的,但是所連接起來的整體必然是復雜的。只要有一個把某幾造聯系起來的關系,就必定有一個由于這幾造結合起來而造成的復雜客體;反之,只要有一個復雜的客體,也就必定有一個關系來聯系它的各個組成成分。當一樁信念行為出現的時候,就必定有一個復雜體,而“信念”便是其中起連系作用的關系,主體和客體便按信念關系的“意義”排成一定的次序。在考察“奧賽羅相信苔絲狄蒙娜愛卡西歐”的時候,我們已經看到,在客體之中有一個必定是一種關系,——在這個事例里,這個關系就是“愛”。但是這種關系,像在信念行為中所發生的情形那樣,并不是造成包括主體和客體的復雜整體的統一的那種關系,“愛”這個關系,就像它在信念行為中那樣,是客體之一,——它是建筑物中的一塊磚,而不是水泥。“信念”關系才是水泥。當信念是真確的時候,就有另一個復雜的統一體,在這一統一體中,其中一個信念客體作為關系就把其余的客體聯系起來。因此,如果奧賽羅相信苔絲狄蒙娜愛卡西歐而相信得正確,那么就必定有一個復雜的統一體:“苔絲狄蒙娜對于卡西歐的愛情”,它完全由信念的各個客體所組成,各個客體安排的次序和信念中的次序相同,其中一個客體就是關系,它現在是作為結合其他客體的水泥而出現。另一方面,當某個信念是虛妄的時候,便沒有這樣一個只由信念的客體所組成的復雜統一體了。如果奧賽羅相信苔絲狄蒙娜愛卡西歐而信得虛妄了,那么便不存在像“苔絲狄蒙娜對于卡西歐的愛情”這樣一個復雜的統一體。

      :暴虐。稱(chèn趁)

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        現在通常所稱的假說,當然不僅僅是邏輯上可能的,而且是材料最鮮明地指示的。上面說到,門捷列夫的元素周期表做出了重要的預言,預言了三種未知元素的存在。但周期表本身是從62種已知元素中總結出來的。也就是說,現在所稱的假說-驗證方法差不多就是牛頓所推薦的工作方法,標準的科學工作方法,和牛頓所反對的假說幾乎正好相反。牛頓所稱的假說,大致相當于我們所說的形而上學思辨。就此而言,“我不杜撰假說”實際上是近代科學向形而上學發起根本挑戰的宣言。

      但是精神的簡單確信轉化為后者〔倫理生活的松懈或消逝〕;因為倫理精神的真理只有當自我不知道它自身是自由的個體性時,它才仍然是這種實體性的本質和信賴,因此這實體性的本質和信賴在自我的這種內在性和變為自由的情況下就走向崩潰了。于是由于信賴破壞了,民族的〔倫理〕實體本身被打碎了,所以精神本來是〔維系那〕無持久存在的兩極端

      有的那些混亂思想。

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      2021-03-07   假定的確有物理空間,又假定它和個人空間是這樣相應的,那么,我們關于它所能夠知道的是什么呢?我們所能夠知道的只不過是保持這種相應關系所需要的東西罷了。那就是說,關于它本身是個什么樣子,我們一點都不知道,但是我們卻能夠知道各個物體間的空間關系所產生出來的物體的排列方式。例如,我們能夠知道,日月蝕時,地球、月亮和太陽是在一條直線上,盡管我們并不知道一條物理的直線是什么,就像我們能知道在我們的視覺空間中一條直線是什么樣子。因此,對于物理空間中的距離關系,我們所知道的便比對于距離本身所知道的要多得多;我們可以知道一個距離大于另一個距離,也可以知道它跟另一個一樣循著同一直線進行,但是我們卻不能對于物理上的距離有直接的認識,因為我們只是在個人空間里認識距離,或認識顏色、聲音或其他感覺材料。我們所能知道的關于物理空間的一切,就像一個天生的瞎子之能夠通過別人而知道的關于視覺空間的一切。但是,一個天生的瞎子有他對于視覺空間所永遠不能知道的事情,我們對于物理空間也有不能知道的。我們能夠知道諸多關系要保持與感覺材料相應所需要具有的特性是什么;但是,我們無法知道造成諸多關系的那些項目的性質是什么。

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